BOLESTI NEFSA I NAČINI LIJEČENJA
IZVODI IZ DJELA „BOLESTI NEFSA I NAČINI LIJEČENJA“
Ebu Abdurrahman Muhammed es-Sulemi, kaddesallahu sirreh
Predstavljati se kao siromah unatoč bogatstvu
Jedan od nedostataka nefsa je to da se, iako ima dovoljno imetka, predstavlja kao neko ko je siromah i u potrebi.
Liječenje: Lijek je u tome da se osoba, čak i kada ima malo imetka i kada je u potrebi, predstavlja kao da je sita i zadovoljna.
Moj djed bi ovako govorio: „Ranije su ljudi stupali na Allahov put kao bogati, a kasnije kada osiromaše, i dalje bi se predstavljali imućnima. A danas ljudi stupaju na put kao siromasi, a kasnije postaju imućni. Međutim, oni se i dalje predstavljaju kao da su siromasi i da su u potrebi.“
Smatrati sebe boljim od drugih
Drugi nedostatak nefsa je to da sebe smatra boljim i vrednijim od svojih prijatelja.
Liječenje: Lijek je u spoznaji vlastitog nefsa i spoznaji da dobro koje je pri nama nije od nas. Pored toga, treba gajiti lijepo mišljenje o prijateljima. Takvo postupanje navest će čovjeka da svoj nefs počne vidjeti bezvrijednim, a svoje prijatelje boljim od sebe. Prema tome, osoba neće postići takvo stanje sve dok svoj nefs ne bude vidjela manjkavim i nedostatnim, a druge ljude boljim od sebe.
Čuo sam od svoga djeda da je rekao: „Ebu Abdullah Sedžzi, rahmetullahi alejh, je kazao: ‘Sve dok sebe ne budeš smatrao dobrim i vrijednim, dobrota je pri tebi. Kada sebe počneš smatrati dobrim, nema dobra pri tebi.’“
Stremljenje ka onome što vodi u obijest
Nedostatak nefsa je i to da čovjeka navodi i podstiče na ono što će ga odvesti u obijest.
Liječenje: Uzvišeni Allah kaže: „Ne budi obijestan, jer Allah ne voli one koji su obijesni!” (Kasas, 76)
Stalno promišljanje i potištenost osobine su koje su odlikovale Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Od njega, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi da je rekao: “Uistinu Allah voli one čija su srca tužna i potištena.” (Bejheki, Šu’abu ‘l-iman, 1/15, br. 892-893; Hakim, El-Mustedrek, 4/316, br. 7884)
Malik b. Dinar, kuddise sirruh, je rekao: “Kako god kuća u kojoj niko ne živi postaje ruševina, tako i srce u kojem nema tuge postaje ruševina.”
Nepoznavanje istinskog Vlasnika blagodati
Nedostatak nefsa je također i to da misli da je na mekamu sabura, iako bi trebao biti na mekamu šukra, zahvalnosti.
Liječenje: Lijek je u tome da osoba u svakom trenutku bude svjesna blagodati Uzvišenog Allaha.
Ebu Osman, rahmetullahi alejh, je kazao: „Sva stvorenja su kod Uzvišenog Allaha na mekamu šukra. Međutim, ona za sebe misle da su na mekamu sabura.”
Posezanje za olakšicama
Nedostatak nefsa je i to da poseže za olakšicama u kojima ima i onoga što je sumnjivo.
Liječenje: Prije svega treba izbjegavati ono što je sumnjivo. Jer, ono što je sumnjivo vodi u činjenje onoga što je zabranjeno. Zar ti ne znaš za sljedeći hadis Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
„Bez sumnje, halal je jasan, i haram je jasan. Između tog dvoga postoje određene sumnjive stvari o kojima većina ljudi nema znanja. Ko se sačuva tih sumnjivih stvari, sačuvao je svoju vjeru i svoju čast i ostat će u selametu. A ko bude činio ono što je sumnjivo u opasnosti je da će zapasti u haram, baš kao što je čoban, koji napasa svoju stoku u blizini zabranjenog posjeda, u opasnosti da mu stoka zađe u zabranjeni posjed. Znajte da svaki vladar ima zabranjeni posjed. Pazite! Allahov zabranjeni posjed su stvari koje je učinio zabranjenim.” (Buhari, Iman, 40; Buju, 2; Muslim, Musakat, 20; Ebu Davud, Buju, 3; Tirmizi, Buju, 1; Ibn Madže, Fiten, 14)
Nepridavanje značaja malim grijesima
Nadalje jedan od nedostataka nefsa je to da se ne obazire kada počini neku manju grešku ili grijeh, te da se pravi kao da ih nije ni počinio.
Liječenje: Lijek je u tome da osoba odmah odustane od činjenja malih grijeha i pokaje se za njih, kako ti grijesi ne bi prerasli u naviku.
Govoreći o tome, Ebu Osman, rahmetullahi alejh, veli: „Uzrok zbog kojeg se kod mnogih murida pokvari stanje i zbog kojeg ih snađu razne nedaće, uglavnom je to što se ne osvrću na činjenje malih pogrešaka i grijeha, te ne čine tevbu za njih. U takvom stanju nefs se navikava na činjenje grijeha, pa se zbog toga stepen murida smanjuje.”
Zavaravanje kerametima
Jedan od nedostataka nefsa je i zavaravanje i obmanjivanje kerametima.
Liječenje: Lijek je u spoznaji da većina onoga što se smatra kerametima predstavlja obmanu i istidradž. Uzvišeni Allah u Časnom Kur’anu kaže: „A one koji naše riječi poriču Mi ćemo malo po malo, a da oni neće ni znati, u propast voditi.” (A’raf, 182)
Neki od dobrih robova prvih generacija su govorili: “Najsuptilnija pitanja zbog kojih se evlije zavaraju jesu pitanja kerameta i manevijata.” (Zabilježeno je da su se pojedini dobri robovi, evlije, znali obmanuti tako što bi zapali u ponos misleći da kerameti i posebna duhovna stanja kojima su počašćeni dolaze od njih, a ne kao dobrota Uzvišenog Allaha.)
Želja za druženjem sa bogatašima
Nedostatak nefsa je i to da voli sjediti u medžlisima bogataša, zatim da osjeća naklonost prema njima, te da im ukazuje čast i pažnju zbog njihova bogatstva.
Liječenje: Lijek je u druženju sa siromasima. Pored toga, rob treba znati da će od onoga što posjeduju imućni do njega stići samo ono što je Allah, dželle ša’nuhu, odredio. Na taj način prestat će polagati nadu u njihov imetak i suzdržat će se od gajenja ljubavi prema njima.
Treba znati i to da je Uzvišeni Allah po pitanju druženja sa bogatašima i uglednicima Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, opomenuo riječima: “Onoga koji je bogat, ti njega savjetuješ, a ti nisi kriv ako on neće da vjeruje; a onoga koji ti žureći prilazi i strah osjeća, ti se na njega ne osvrćeš.” (Abese, 5-10)
Nakon toga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ashabima, radijallahu anhum, kazao: “Moj život je vaš život, moja smrt je vaša smrt. (Sa vama ću živjeti i među vama ću umrijeti.)” (Bejheki, Šu’abu ‘liman, 7/337, br. 10494; Sulemi, Tefsir-i Sulemi, 1/135)
Pored toga, siromašnim muslimanima se obratio riječima: “Naređeno mi je da se strpim uz vas.” (Taberani, Mu’džemu ‘s-Sagir, br. 1076; Mu’džemu ‘l-Evsat, 9/409, br. 8861; Ebu Ja’la, Musned, 2/373, br. 1151)
U drugom hadisu se prenosi da je učinio i sljedeću dovu: “Allahu moj! Daj mi da živim kao siromah, da umrem kao siromah, i proživi me zajedno sa siromasima.” (Ibn Madže, Zuhd, 7; Tirmizi, Zuhd, 37)
Također se prenosi da je hazreti Aliju, radijallahu anh, i još pojedinim ashabima savjetovao: “Voli siromahe i uspostavljaj bliskost sa njima.” (Pogledati: Ahmed b. Hanbel, Musned, 5/159; Ibn Hibban, Sahih, 2/194, br. 449; Taberani, Mu’džemu ‘l-kebir, 2/156, br. 1649)
Zaključak:
U ovoj risali otkrio sam samo neke nedostatke nefsa. Jer, onaj ko ima razuma, polazeći od toga može izvući i zaključiti mnogo više. Priznajući da je nemoguće nabrojati sve nefsanske nedostatke, oni kojima Uzvišeni Gospodar podari pronicljivost i uspjeh u tome, oslanjajući se na nedostatke koje smo naveli, mogu pronaći i ustanoviti još mnoge druge nedostatke. A kako bi i bilo moguće nabrojati i ustanoviti sve nedostatke nefsa?! Jer, sva njegova svojstva su manjkava i nije očišćen od prezrenih stanja. A kako da bude moguće nabrojati sve pojedinačne nedostatke nečega što je u svakom svom aspektu nedostatno?
Zapravo, Uzvišeni Allah je najbolje okarakterisao nefs kada je kazao: „Ta duša je sklona zlu.” (Jusuf, 53)
Rob se, dakle, jedino može očistiti od nekih nefsanskih nedostataka primjenjujući lijekove koje smo naveli. Da nas Uzvišeni Allah učinmi uspješnim u slijeđenju Njegovih poslanika, alejhisselam, te da od nas otkloni gaflet i niske prohtjeve. Da nas uzme pod Svoju zaštitu, podari nam da živimo Njegovu vjeru i sačuva nas od grijeha i svakog zla. Bez sumnje, On je kadar tome i On mnogo prašta. On je od milostivih Najmilostiviji.
